Cet article traitera plus sp\u00e9cifiquement du m\u00e9moire dans un cursus en musiques traditionnelles. Mais je pense que sous certains aspects il peut concerner d\u2019autres pratiques.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai d\u00fb d\u00e9finir ce que j\u2019attendais d\u2019un tel travail lorsqu\u2019un premier \u00e9l\u00e8ve s\u2019est manifest\u00e9 pour entreprendre des \u00e9tudes longues de 3e cycle et passer son DEM (et plus tard DNOP) ! Enseignant les musiques traditionnelles du Berry et la musette du m\u00eame nom, j\u2019ai d\u2019abord cherch\u00e9 \u00e0 mettre en place un travail sur ces univers culturels et musicaux. Tr\u00e8s vite, l\u2019\u00e9loignement du terrain, Calais est \u00e0 pr\u00e8s de 600 km de Ch\u00e2teauroux, m\u2019a dissuad\u00e9 de prendre cette voie : je ne pouvais imaginer une telle recherche sans aller rencontrer des acteurs locaux concern\u00e9s par le sujet d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n
Le Berry posait trop de probl\u00e8mes de distances et donc d\u2019argent. Et ce f\u00fbt une chance ! Cela m\u2019aida \u00e0 me d\u00e9centrer de l\u2019objet \u00ab musette \u00bb. Ce m\u00e9moire ne devait pas \u00eatre obligatoirement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019instrument pratiqu\u00e9 par l\u2019\u00e9tudiant collecteur.<\/p>\n\n\n\n
Je repensais \u00e0 d\u2019anciennes collectes auxquelles j\u2019avais particip\u00e9. Il m\u2019en \u00e9tait rest\u00e9 des souvenirs de rencontres avec des personnes \u2013 des personnages \u2013 riches d\u2019exp\u00e9riences, de r\u00e9cits, de pratiques. Des connaissances s\u2019en \u00e9taient suivies mais ce sont ces rencontres qui me revenaient d\u2019abord en m\u00e9moire. Elles donnaient un fort relief aux savoirs associ\u00e9s. Il me sembla alors qu\u2019il serait primordial \u00e0 des musiciens apprenants, d\u00e9sireux de se tourner vers une profession de musique, de pouvoir vivre ce bain d\u2019humanit\u00e9 porteur de pratiques de traditions.<\/p>\n\n\n\n
Je retenais alors les crit\u00e8res suivants :<\/p>\n\n\n\n
Je retenais ensuite quelques exemples forts dans la r\u00e9gion, \u00e0 savoir :<\/p>\n\n\n\n
Il \u00e9tait hors de question que le collecteur en devenir soit lanc\u00e9 sur le terrain sans une formation au pr\u00e9alable. Les \u00e9tudes de 3e<\/sup> cycle long, devenues par la suite CEPI, se d\u00e9roulent sur 750 heures r\u00e9parties g\u00e9n\u00e9ralement sur 3 ans (voir le d\u00e9tail en fin de cet article : http:\/\/pedagogie-des-musiques-traditionnelles.fr\/?p=336<\/a> ). Avant de se lancer dans l\u2019aventure de ce m\u00e9moire, le musicien apprenant suit les modules suivants :<\/p>\n\n\n\n Je n\u2019attends pas que l\u2019ensemble de ces modules soient termin\u00e9s pour enchainer sur le travail de collecte, mais, pour les trois fois o\u00f9 ce cursus a \u00e9t\u00e9 men\u00e9, cela s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s au bout d\u2019un an et demi d\u2019\u00e9tudes. L\u2019exemple que je vous propose est celui de S\u00e9bastien Brebion, dernier en date \u00e0 avoir pass\u00e9 son DNOP en 2019. Il a choisi le carnaval de Cassel. Le travail s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 comme suit :<\/p>\n\n\n\n Le plan du m\u00e9moire est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 l\u2019avance. Je propose :<\/p>\n\n\n\n Mon r\u00f4le, apr\u00e8s avoir guid\u00e9 les premiers pas, a \u00e9t\u00e9 de reprendre les \u00e9crits de S\u00e9bastien l\u00e0 o\u00f9 des affirmations \u00e9taient pos\u00e9es sans s\u2019appuyer sur une documentation vari\u00e9e, l\u00e0 o\u00f9 la signification d\u2019une phrase \u00e9tait n\u00e9buleuse\u2026 bref sur les lacunes et incoh\u00e9rences de ses \u00e9crits. Je l\u2019ai \u00e9galement guid\u00e9 en partie dans le questionnement de ses collectes en regard des informations disponibles sur Cassel et dans d\u2019autres manifestations avec g\u00e9ants ou d\u2019autres carnavals\u2026 Je l\u2019ai enfin encourag\u00e9 \u00e0 formuler de prudentes hypoth\u00e8ses tout en marquant bien les \u00e9carts entre collecte et enqu\u00eate.<\/p>\n\n\n\n Entre cours, travaux \u00e9crits, d\u00e9placements et rencontres \u00e0 Cassel, d\u00e9pouillements des interviews, reportage une journ\u00e9e enti\u00e8re lors du carnaval, montage vid\u00e9o, S\u00e9bastien a travaill\u00e9 pr\u00e8s de 150 heures. Cette d\u00e9marche n\u2019aurait pu exister sans un cycle sp\u00e9cialis\u00e9 comme le CEPI qui s\u2019articule sur 750 heures au total (voir 3e<\/sup> chapitre de l\u2019article http:\/\/pedagogie-des-musiques-traditionnelles.fr\/?p=336<\/a> )<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9preuve se passe devant un jury qui a re\u00e7u le m\u00e9moire 2 \u00e0 3 semaines auparavant. Le candidat diffuse et commente le montage vid\u00e9o r\u00e9alis\u00e9 lors de la journ\u00e9e de carnaval. Il le met en pause lorsqu\u2019il le juge n\u00e9cessaire afin de d\u00e9velopper son discours. Le jury l\u2019interroge ensuite sur la base du m\u00e9moire et de la pr\u00e9sentation vid\u00e9o.<\/p>\n\n\n\n Voici les attendus tels que je les envoie au jury :<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9l\u00e8ve en CEPI (Cycle d’Enseignement Professionnel Initial), S\u00e9bastien Br\u00e9bion, passe son module compl\u00e9mentaire de formation et culture musicale relative \u00e0 une tradition de Flandre, Artois ou Hainaut, au choix. Il a choisi le carnaval de Cassel. Le travail est pr\u00e9sent\u00e9 d’une part sous forme d’un dossier en trois parties:<\/p>\n\n\n\n Et d’autre part sous forme d’une vid\u00e9o synth\u00e9tisant les temps forts de la journ\u00e9e et comment\u00e9e par le candidat lors de l\u2019\u00e9preuve devant jury.<\/p>\n\n\n\n Le dossier est envoy\u00e9 au moins 15 jours avant l’\u00e9preuve et la soutenance se fait par la pr\u00e9sentation de la vid\u00e9o et les questions qui suivent. Cette \u00e9preuve est l’une de celles qui concourent \u00e0 la d\u00e9livrance du DNOP (Dipl\u00f4me national d’orientation professionnelle de musique). Le niveau est celui du baccalaur\u00e9at. Ce n’est pas une \u00e9preuve d’ethnomusicologie.<\/p>\n\n\n\n Les attendus de cette \u00e9preuve sont:<\/p>\n\n\n\nSources patrimoniales : mises en perspectives<\/em><\/h4>\n\n\n\n
Sources patrimoniales : \u00e9coute et analyse<\/em><\/h4>\n\n\n\n
Du folklore \u00e0 l\u2019ethnomusicologie :<\/em><\/h4>\n\n\n\n
3. Le d\u00e9roulement de la s\u00e9quence<\/h3>\n\n\n\n
4. L\u2019\u00e9preuve<\/h3>\n\n\n\n
DNOP de musiques traditionnelles \/ \u00e9preuve de culture musicale<\/em><\/h4>\n\n\n\n
5. Le m\u00e9moire<\/h3>\n\n\n\n\n